[Đức Giêsu đáp:] “Không ai có thể đến với Chúa Cha mà không qua Thầy. Nếu anh em biết Thầy, anh em cũng biết Cha Thầy. Ngay từ bây giờ, anh em biết Người và đã thấy Người”. Ông Philípphê nói: “Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện”. Đức Giêsu trả lời: “Thầy ở với anh em bấy lâu, thế mà anh Philípphê, anh chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha”.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Đức Kitô là trung gian của mặc khải của Thiên Chúa
Anh chị em thân mến! Chào tất cả anh chị em!
Chúng ta tiếp tục loạt bài giáo lý về Hiến chế tín lý Dei Verbum của Công đồng Vaticanô II, nói về Mặc Khải của Thiên Chúa. Chúng ta đã thấy rằng Thiên Chúa tự mặc khải trong một cuộc đối thoại giao ước, trong đó Người ngỏ lời với chúng ta như với những người bạn. Vì thế, đây là một sự hiểu biết mang tính tương quan, không chỉ truyền đạt các ý niệm, nhưng còn chia sẻ một lịch sử và mời gọi hiệp thông trong sự tương hỗ. Sự viên mãn của mặc khải này được thực hiện trong một cuộc gặp gỡ mang tính lịch sử và cá vị, trong đó chính Thiên Chúa tự hiến ban cho chúng ta, trở nên hiện diện, và chúng ta khám phá ra rằng chúng ta được nhận biết tận chiều sâu sự thật của con người mình. Điều đó diễn ra nơi Đức Giêsu Kitô. Văn kiện của Công đồng viết: “Chân lý thâm sâu về Thiên Chúa cũng như về ơn cứu độ con người được bày tỏ cho chúng ta trong Đức Kitô, Đấng vừa là trung gian vừa là sự viên mãn của toàn thể mặc khải” (DV, 2).
Đức Giêsu mặc khải Chúa Cha bằng cách cho chúng ta được tham dự vào chính tương quan của Người với Chúa Cha
Nhờ Người Con được Chúa Cha sai đến, “loài người có thể đến cùng Chúa Cha, trong Chúa Thánh Thần và được thông phần vào bản tính Thiên Chúa” (sđd.). Như thế, chúng ta đạt tới sự hiểu biết trọn vẹn về Thiên Chúa khi bước vào mối tương quan của Chúa Con với Cha của Người, nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần. Thánh sử Luca đã làm chứng điều này khi thuật lại lời cầu nguyện hân hoan của Chúa Giêsu: “Ngay giờ ấy, được Thánh Thần tác động, Đức Giêsu hớn hở vui mừng và nói: ‘Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha. Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết người Con là ai, trừ Chúa Cha, cũng như không ai biết Chúa Cha là ai, trừ người Con, và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho” (Lc 10,21-22).
Nhờ Đức Giêsu, chúng ta nhận biết Thiên Chúa như chúng ta được Người biết (x. Gl 4,9; 1 Cr 13,13)
Thật vậy, trong Đức Kitô, Thiên Chúa đã bày tỏ chính Người cho chúng ta và đồng thời tỏ lộ căn tính đích thực của chúng ta như là những người con của Người, được tạo dựng theo hình ảnh của Ngôi Lời. “Ngôi Lời vĩnh cửu soi sáng mọi người” (DV, 4), và tỏ lộ sự thật về họ trước Chúa Cha: “Cha của anh em, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả công cho anh em” (Mt 6,4.6.8), Đức Giêsu nói; và Người còn thêm rằng “Chúa Cha biết rõ những nhu cầu của chúng ta” (x. Mt 6,32). Đức Giêsu Kitô là nơi chúng ta nhận ra chân lý về Thiên Chúa Cha, đồng thời khám phá ra rằng mình được Người biết đến như những người con qua Chúa Con, được mời gọi chung hưởng cùng một định mệnh là sự sống viên mãn. Thánh Phaolô viết: “Khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con của Người đến […] để chúng ta được nhận làm nghĩa tử. Và để chứng thực anh em là con cái, Thiên Chúa đã sai Thần Khí của Con của Người vào lòng chúng ta, Thần Khí kêu lên: ‘Ápba! Cha ơi!’” (Gl 4,4-6).
Đức Giêsu Kitô là Đấng mặc khải Chúa Cha bằng chính nhân tính của Người
Sau cùng, Đức Giêsu Kitô là Đấng mặc khải Chúa Cha bằng chính nhân tính của Người. Chính vì là Ngôi Lời nhập thể, Đấng cư ngụ giữa loài người, nên Đức Giêsu mặc khải Thiên Chúa bằng nhân tính thật và trọn vẹn của Người: “Ai thấy Đức Giêsu là thấy Cha của Người” (x. Ga 14,9). Vì thế, “bằng tất cả sự hiện diện và cách thế tỏ bày chính mình, bằng lời nói và việc làm, bằng các dấu chỉ và phép lạ, nhất là bằng cái chết và sự sống lại vinh quang từ trong kẻ chết, sau cùng, bằng việc cử Thánh Thần Chân lý đến, chính Đức Giêsu đã hoàn tất việc kiện toàn mạc khải” (DV, 4). Để biết Thiên Chúa nơi Đức Kitô, chúng ta phải đón nhận trọn vẹn nhân tính của Người: chân lý của Thiên Chúa không được mặc khải đầy đủ khi chân lý đó cắt xén yếu tố nhân bản, cũng như sự toàn vẹn của nhân tính của Đức Giêsu không làm suy giảm sự sung mãn của hồng ân Thiên Chúa. Chính nhân tính trọn vẹn của Đức Giêsu cho chúng ta biết chân lý về Chúa Cha (x. Ga 1,18).
Không chỉ cái chết và sự phục sinh của Đức Giêsu cứu rỗi chúng ta và quy tụ chúng ta lại với nhau, mà chính là con người của Người: Chúa là Đấng nhập thể, sinh ra, chữa lành, giảng dạy, chịu đau khổ, chết, sống lại và ở giữa chúng ta. Vì thế, để tôn kính sự cao cả của mầu nhiệm Nhập Thể, chỉ coi Đức Giêsu như một kênh truyền đạt các chân lý trí thức thôi thì không đủ. Nếu Đức Giêsu có một thân thể thật sự, thì việc truyền thông chân lý về Thiên Chúa được thực hiện nơi chính thân thể ấy, với cách nhận thức và cảm nhận thực tại riêng của Người, với cách Người cư ngụ trong thế giới và đi qua thế giới này. Chính Đức Giêsu mời gọi chúng ta chia sẻ nhận thức của Người về thực tại: “Hãy xem chim trời – Người nói –: chúng không gieo, không gặt, cũng không tích trữ vào kho; thế mà Cha anh em ở trên trời vẫn nuôi dưỡng chúng. Anh em chẳng quý giá hơn chúng sao?” (Mt 6,26).
Phó thác trọn vẹn vào Chúa Cha
Anh chị em thân mến, khi theo trọn vẹn hành trình của Đức Giêsu, chúng ta đạt tới xác tín rằng không gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa: “Có Thiên Chúa bênh đỡ chúng ta – Thánh Phaolô cũng viết –ai còn chống lại được chúng ta? Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tiếc […] lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho chúng ta?” (Rm 8,31-32). Nhờ Đức Giêsu, Kitô hữu biết Thiên Chúa là Cha và phó thác cho Người với trọn niềm tín thác.
Buổi tiếp kiến kết thúc với Kinh Lạy Cha và phép lành Đức Thánh Cha ban cho mọi người.
Nguồn: Vatican News
